自由引导人民

《论自由》可以说是针对每一个对政治哲学感兴趣的人都绕不过的的一本书，对于我来说亦是如此。说起这本书，几年之前其实就已经读过一遍了，当时读完的感觉是很震撼，感觉刷新了自己的世界观。作为一个从小接受集体主义的人来说，这本书算是一个另类，打开另一个世界的一扇门。我第一次感受到了个人自由的价值，以及先辈们为了追求自由所付出的代价。我认为，某种意义上，正是对自由的追求，推动科学、技术、艺术、思想文化不断发展，人类的思想不断解放，并催生出了三次工业革命，由此人类的发展进入了一个崭新的阶段。另外一方面，世界的发展，自由和平等是两个永恒的主题，要么是追求自由，要么是追求平等。我时长在想，自由和平等哪一重要？自由？平等？或许都重要，你中有我，我中有你，相辅相成；也或许都不重要，没必要分出个高低来，这世界从来都不是可以使用单一维度来衡量的。

本书正是强调“自由”的重要性，说起自由，什么是自由？如何给自由下个定义？从普通人的角度上来思考自由，这个“自就是想做什么就做什么，这是真正的自由吗？我想穆勒强调的自由应该不会这么简单，那么如果不是，他所强调的“自由么？这地方值得好好说道说道。

穆勒所说的自由，包括一下3个方面：

  1. 人类内在的意识领域的自由：它要求最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等的意见和态度的绝对自由。
  2. 品味和志趣自由：自由的根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承担一切可能的后果。
  3. 由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由：人们（成年人）可以在不伤害他人的任何目的下自由联合。

这三个基本的自由，我概括的说分别是思想的自由、追求幸福的自由和结社自由。 正是这三个基本的自由，组成了人之所且有尊严的活着的基本条件。自由，穆勒概括的说是：唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。在无论身体、思想还是精神的健康上，每个人都是他自己最好的监护人。

自此，我们对于自由的概念已经逐渐明确了。自由，绝对不是想做什么就做什么那么简单，实际上，是什么东西给了我们自由？我认为是法律，法律一方面是对个人的行为权利进行限制，但是更大程度上保障了我们的权利不受侵犯。对私权利来说，“法无禁止即可为“；对公权力来说，“法无授权即禁止”。

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“对于治理野蛮人来说，只要目的是为了改善他们的状况，而且所用手段也是由实际结果证明是正确的，那么专制就是合理的政府模式。只要人类还处在没有能力通过自由平等的讨论取得进步的状态，自由作为一种原则就无从应用”

首先我们要明确，什么是“野蛮人”？我觉得这句话后面已经解释了，这句话就是：只要人类还处在没有能力通过自由平等的讨论取得进步的状态的人，就是野蛮人。是的，如果群体的理性思考能力还不够成熟，智力未得到适当的开发，那么给予他们自由，有时候会是弊大于利的。这从现实当中很符合现在一些国家政治体制的发展逻辑，最典型的就比如韩国和现在的台湾。二战之后，美国扶持的李承晚实行独裁专制体制，后来经过半个世纪的抗争才最终换来真正的民主。台湾也是同样如此。我认为的原因就是战争刚结束，百姓的生活水平还处于贫困的状态，如果此时实行民主，可能会发生内乱，不利于经济的发展，反过来又会影响民众的生活水平。所以在民众的生活水平还没上升到一定层次的情况下，自由这个概念可能也是微不足道的。

“但是禁止一种意见的表达，其独有的罪恶之处在于，它是对包括当代人与后代人在内的全人类的剥夺；并且这种剥夺对那些不同意这种意见的人比对持有这种意见的人甚至更大。如果被禁止的意见是正确的，那么人们便被剥夺了以正确校正错误的机会；如果它是错误的，那么人们便损失了几乎同样大的益处，因为经过真理与谬误的碰撞，会让人们对真理有更清晰的体会和更生动的形象。

这是意见表达的自由，首先我们要承认，这世界上不存在绝对的真理，包括任何人都不应该认为自己掌握了绝对真理。那么如果你是个人，那么就会犯错，正是言论自由，任何人都可以发表观点，别人可以挑战我的观点，我也可以挑战别人的观点。思想的火花在碰撞，真理逐渐的显现出来。所以，法国启蒙思想家伏尔泰曾说：我不同意你说的每一句话,但我誓死捍卫你说话的权利。

如果一种行为的诱因，并非出自与他自己的感觉和性格相合的那一类，那么不仅不能使他的感觉和性格变得活泼有力，而且还会使它变得麻木迟钝”

自由对于人的意义，以及沐浴在自由的阳光下的人是一种什么样的人？我相信，一只自由的鸟儿是最幸福的，虽然说如果呆在鸟笼子里，可能吃喝拉撒不用愁，但是，这是鸟儿想要的生活吗？我认为不是，一个鸟儿最迫切的需求就是翱翔蓝天，享受阳光的温暖和雨水的滋润，哪怕吃了上顿没下顿，但是它可以通过自己的劳动来获得食物，这才是最重要的。对人来说亦是如此，没有恐惧、没有束缚的去做一件事，人的个性、才能才会充分释放。这种状态下的人是最幸福的。

“全面的国家教育，不过就是一种为了将人们塑造的彼此一模一样而特制的模具；而且这一用以陶铸人民的模具，必是那些或君主、或教父、或贵族、或当今时代的所谓多数等政府中的当权者所喜欢的那种，随着它见诸成效以致如愿以偿，它便建立起了一种控制人心的专制，并最终顺着其自然趋势导向那种控制人身的专制”

这句话我想想就有点毛骨悚然，回头看看自己所受的教育吧，这种教育是把人培养成为一个对真理持之以恒追求的人吗？不是，这种教育是把人培养成为一个工具，所谓的“接班人”。以至于你自己的身体或者心里健康等关乎个人幸福的东西，这套系统根本不在乎，因为你只是一个工具。从小接受的填鸭式的教育，死记硬背，只会让自己变成一个废物。我觉得一个好的教育最重要的不仅是学到了什么知识，更重要的是培养人对真理的敬畏，和对真理持之以恒的态度。另外一方面，好的教育可以让自己更好的认识自己，并成为自己。

“从长远来看，国家的价值，归根结底还是组成这个国家的个人的价值：一个国家为了在各项具体事务中使管理更加得心应手，或为了从这种具体实践中获取更多类似技能，而把国民智力拓展和精神提升的利益放在一旁；一个国家为了要使它的人民成为它手中更为驯服的工具，哪怕是为了有益的目的，而使人民渺小，终将会发现，弱小的国民毕竟不能成就任何伟业；它为了达到机器的完善而不惜牺牲一切，到头来却将一无所获，因为它缺少活力，那活力己然为了机器更加顺利地运转而宁可扼杀掉了。”

这句话可以说是这本书的概括。现在我们只是强调集体主义，个人利益服从集体利益，而没有想想，为什么？凭什么？个人利益也同样神圣不可侵犯！如果国家机器为了其集体利益不断的侵害个人利益，那么在这种环境下成长的人只能算是一个国家的奴隶，而不是一个鲜活的、思想活跃、没有恐惧的人。人首先应该是一个人，而从来不是一个工具。个人在没有恐惧的环境中成长，才能、个性才会充分发展，这样长期来说对于国家也是有利的。