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百度百科第六世达赖喇嘛·仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho；1683.03.01－1706.11.15），门巴族，藏传佛教格鲁派大活佛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，中国历史上著名的诗人、政治人物。康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十年（1701年），陷入拉藏汗和桑结嘉措的冲突。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂，终年23岁。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。 本来是去远方拾梦，却惊醒了，梦中的你这么静比诵经声还静我骑上我的白鹿白鹿踏着尚未落地的雪花轻如幻影本去远方拾梦却惊醒了梦中的你 只往前迈了一步，就会同积雪一同融化雪花把天空飘得很轻轻如风中的爱情被诗歌 ...

今天读完《李锐口述往事》，内心荡气回肠，心里久久不能平静。其实阅读一个人，也是阅读一段历史，通过读李锐，共产党和共和国的一段发展史展现在我眼前，这将近一个世纪的波澜壮阔，生动的展现在眼前。可以说李锐老先生见证了共产党和共和国的成长，并且李锐在其中扮演了举足轻重的角色。 阅读李锐的经历，最打动我的是，李锐经受过八年的牢狱之灾，在狱中，经历了最艰苦的条件，干农活、饿肚子、生病，性命差点丢掉，但是依然保持自己的初心，不松懈，没有放弃自己。这些东西对于一个从小成长在优越环境下的人实属不易。李锐的意志并没有被摧垮，他在狱中读报、写诗、跑步，让自己的身体和头脑始终处于一种活跃的状态。即使在总共呆了八年，他出狱后依然保持活跃的头脑和健康的身体。在狱中能做到这些，可以说他的意志力、抗挫能力十分顽强、这是最值得我学习的地方。 和他所受的磨难相比，我所经历的事根本不算什么，我可以说身处一个优越的时代，从小衣食无忧，虽说生活压力也很大，但是做一份工作好歹也能勉强维持生存，最起码生命不至于丢掉。所以，李锐老先生身上的优良品质值得我学习。 另外一些事让我印象深刻的是，李老先生虽然受过很多磨难，但是在国 ...

最近在看庄子的书，可以说庄子哲学是中华文明之中一颗璀璨的明珠。再加上上个月在学习克里亚瑜伽的课程，我发现这两者有很多相同的地方，古中国和古印度的一些理念很多相似的地方，道家佛教瑜伽等很多相同的地方。那么我段时间的看书和学习结合自己对庄子的了解，我认为庄子思想三个很重要的观点： 1. 顺其自然；2. 破除逻辑给人的桎梏；3. 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已； 顺其自然顺其自然，这个词语表面上的意思很好懂，就是让事物按照其自身的特性来发展，让事物来还原回其本来的样子，不要去施加人为的东西。一个人针对一个事物，喜欢按照自己的思想，将自己的思想加到别的事物身上，这样反而对个事物的本身发展是不利的。在《庄子·应帝王》中就有一个这样的故事，叫混沌之死： 南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰： “人皆有七窍，以视听、食、息，此独无有，尝试凿之。”凿一窍，七日而浑沌死。 意思是说你以为好的东西，施加在别人身上，反而有时候会起到反效果，所以说事物的发展有其自身的内在规律，就像一颗种子，什么时候发芽、开花 ...

《论自由》可以说是针对每一个对政治哲学感兴趣的人都绕不过的的一本书，对于我来说亦是如此。说起这本书，几年之前其实就已经读过一遍了，当时读完的感觉是很震撼，感觉刷新了自己的世界观。作为一个从小接受集体主义的人来说，这本书算是一个另类，打开另一个世界的一扇门。我第一次感受到了个人自由的价值，以及先辈们为了追求自由所付出的代价。我认为，某种意义上，正是对自由的追求，推动科学、技术、艺术、思想文化不断发展，人类的思想不断解放，并催生出了三次工业革命，由此人类的发展进入了一个崭新的阶段。另外一方面，世界的发展，自由和平等是两个永恒的主题，要么是追求自由，要么是追求平等。我时长在想，自由和平等哪一重要？自由？平等？或许都重要，你中有我，我中有你，相辅相成；也或许都不重要，没必要分出个高低来，这世界从来都不是可以使用单一维度来衡量的。 本书正是强调“自由”的重要性，说起自由，什么是自由？如何给自由下个定义？从普通人的角度上来思考自由，这个“自就是想做什么就做什么，这是真正的自由吗？我想穆勒强调的自由应该不会这么简单，那么如果不是，他所强调的“自由么？这地方值得好好说道说道。 穆勒所说的自 ...